1. 海洋是什么鬼
海底是没有鬼的这个世界上是不存在鬼怪的。
2. 海洋是啥
海和洋有区别我们的地球被海洋包围着，地球表面的71％被海洋占据。平常，人们把海和洋合在一起叫海洋，其实海和洋是有区别的。 洋一般远离大陆，由半岛、岛屿、群岛同海划开，水域面积非常广阔，水深超过2000米。洋水的性质是比较稳定的，不受大陆影响，盐度一般稳定在1000克洋水溶解的盐类在35克左右，变化很小；大洋水呈蓝色，透明度高，有独立的运动系统，不受大陆的干扰。洋底地形以海盆、岭脊为主。这就是大洋的特征。例如，亚洲东部，以日本群岛、琉球群岛、台湾岛和菲律宾群岛一线把洋和海划开，东面为大洋，西面为大海。 海是海洋靠近大陆的部分，内侧是大陆，外侧是大洋，中间以群岛、岛屿为界，水深在2000米以内，面积比大洋小得多。温度、盐度受大陆影响大，经常有明显的季节变化，盐度普遍比较低。海水透明度小，它的运动受大陆干扰，没有独立系统，还有季节变化。海底地形以陆架、陆坡为主。 当然海洋是相互连通的，形成了一个不可分割的整体，海洋这个词代表着这个整体。 但是，在美洲西海岸的广阔水域，洋和海之间并没有岛屿和群岛分布，这种情况便根据海底地形来划分，陆架和陆坡所占据的水域为“海”，海以外的水域为“洋”。
3. 海洋是怎么回事
海水变红原因：
自然因素：
1、 海里生长着一种红褐色的海藻，由于这种海藻终年大量繁生，把海面染成一片红色。
2、 发生赤潮现象时也会使海水变红。这是由于海水中某些浮游植物、原生动物、细菌爆发性增殖或者高度聚集而引起水体变色的一种有害生态现象。
人为因素：
1、 向海水中投入工业原料将海水染红。
2、 大肆捕捞杀害鲸跟海洋生物，动物血将海水染红。
4. 海洋是什么意思呀
您好，这是一个比喻，意思是如果只是死死盯着问题本身，而不去寻找更广阔的视野和更多的解决方案，就无法跨越挑战和困难。类似于只看见大海表面的波涛，而忽略了大海更深处的奥秘和可能性。
5. 海洋是干嘛的
它是平台推出的内测小游戏，旨在维护生态环境，让人自然可以和谐共处，目前需要资格才能去进行体验，官方会在后续6月陆续进行开放。
据了解，推出“神奇海洋" 是为了引导用户关注和参与海洋生态保护，用户可通过 "培育种植海洋植物" 和 "清理海域垃圾" 逐个完成各关卡的环境修复，并在这一过程中了解真实性种植证书与生态相关的科普知识。
6. 海洋是什么鬼物图片
孔子的故事
圣者情怀
一次，孔子北游农山，随从的弟子有子路、子贡、颜渊。
来到山顶，孔子极目远眺，喟然感叹道：“登高望远，见天地之悠悠，难免发千古之幽思。此情此景，同学 们，何不在此说说，各自的志向，让老夫聆听一二。”
子路见老师 说得如此感慨，便率先回道：
“子路不才，愿有一天，遇到这样的场景：战场上，旌旗飞扬，席卷大地;战鼓钟声，响彻云天。白羽箭，如月光倾洒;赤羽箭，如日光飞动。此时，唯有我子路，能率领众军，英勇驱敌，一鼓作气，夺回千里失地。而子贡与颜渊两为同学，可作为我的随从高参。”
听了子路的豪言壮语，孔子点评道：“壮哉!勇士，一个奋不顾身的雄杰。”
子贡看着踌躇满志的子路，笑了笑，然后轻步上前，洒然说道：“子贡不才，愿有一天，见齐国与楚国合战于苍莽原野，两军对垒，实力相当。正当旌旗相望，战尘相接，千钧一发之际，我子贡，身着白袍白冠，从容游说于白刃之间，不费一兵一卒，顿解两国纷争。此时，子路与颜渊两位同学，可为我临阵助势。”
“俊哉!辩士，一个神貌若仙的英才。”孔子点头称赞。
颜渊听完子路、子贡的述说，站在后面，继续静默无语。孔子见此，便对他说：“颜渊!过来。你难道就没有理想可说吗?”
颜渊近前回道：“文事、武功，两为同学都已说得很好了。我哪里够资格，参与其中?”
“不是吧?”孔子笑着道：“你似乎对他们，不敢恭维。但说无妨”
颜渊沉吟了一会，说道：“我听说，咸鱼与兰花 ，是不能放在同一个筐子里收藏的。尧舜与桀纣，也是不可能在同一个国家里，共理政事的。两位同学的志愿，与颜回理想，是有差异的。颜回希望：自己能在一个小国，辅佐一位圣明的君主。使君主在上，可道应天下;使臣子们在下，能德化群生。百姓讲信修睦，人民安居乐业;兵器铸为农具，城池复为良田;怀恩近邻，柔接远方;周边各国，无不感召德义，寝兵释战;天下从此，无斗战之患。如果能有这么一天，那么，又有什么苦难，需要子路同学，去冒死拯救?那么，又有什么战难，需要子贡同学，去劳思化解?”
“美哉!大士。”颜渊的一番话，令孔子嗟叹不已。
子路此时，举手问道：“请问先生，您的志愿，又是如何?”
孔子回道：“愿颜渊得志!我将背着行李典籍，跟从颜渊这孩子。”
——故事取材于《说苑》
孔子的故事
仁境之光
尽管儒家修学最终的目的，也是彻悟大道。但在具体修习时，孔子谈论得比较多的，还是“仁”的理念。这与孔子当时所处的环境，有很大关系。
孔子所处的那个时代，是一个道德沦丧，礼乐崩坏，战火纷飞的年代。那时，到处崇尚强权，追逐功利，极尽攻伐竞争之能事。导致天下，一派民不聊生，生灵涂炭的景象。为了救“争斗”之弊，所以，孔子带着他的一帮弟子，奔走各国，到处传播，仁心仁政的种子。尽管他知道，在他的有生之年，很难看到它们开花结果。尽管他知道，以他一介布衣儒士的身份，很难扭转乾坤。但其不屈不饶的济世情怀，“知其不可为而为之”的救民心志，却使他更显，真儒气概。
“岁寒，然后知松柏之后凋也。”可谓孔子自己一生品格的真实的写照。
在《论语》里，孔子谈到“仁”的地方有多处。但都是谈“仁”的外用，谈如何达到“仁”。至于“仁”本身，是个什么境界，没有正面的描述。原因是，仁境的本体，用文字无法确切地描述，这得靠修学者，用心去体悟。
关于如何达到“仁”，孔子也是针对不同弟子的不同习气，给予不同的回答。所谓应机施教，对症投药。比如：
对习惯于安贫乐道的弟子颜回，问“仁”，孔子说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”
对有领袖气质的弟子仲弓，问“仁”，孔子说：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
而当辩才与商才，都是首屈一指的弟子子贡问道：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”孔子说：“何事于仁，必也圣乎?尧、舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立仁，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
类似上面因材施教的例子还很多。可见“仁”境，也终究是个内在体验的事。它跟佛家讲的“佛”、道家讲的“道”一样，终究是属，不可说，不可说范畴。
不过，下面这句孔子的话，或许透露了一点消息。
子曰：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”在这句话里，孔子似乎在说，仁啊!其实她离我们很近呀，我们一欲求，就能得到。为什么呢?因为其实我们从来就没失去啊!只是因为，我们总是在向外寻求其他的东西，所以，她才好象不存在呀。
孔子的故事
真儒风范
在《论语：述而篇》里，谈到儒者的修养时，孔子说：志于道，据于德，依于仁，游于艺。从这句话里，我们可以看出，孔子教化弟子的目的，也是要求弟子，最终彻悟人生宇宙的真相，得真智慧。唯有如此，弟子们，才可能真正拯救自己，从而也懂得，如何帮助别人，拯救自己。
“志于道”是说，君子为学，当以悟道为最终目的。在志向上，以自觉觉他为最高理想。
“据于德”是指，在具体的修学过程中，首先要守住当下已修得的成果，也即一种在心灵的深处，别人与你是一体的心境。然后，再把这种心境，逐渐扩大。一个人，能感知到他人、乃至它物，与自己是一体的范围越大，可以说，他所据守的德果，也就越大。其济世救民的动机，也就越纯。唯有如此，爱人、爱物、爱社会、爱国家，乃至爱全天下，才不会是一句，自欺欺人的妄言。
志于道，据于德，是讲君子内修道德的原则。依于仁，游于艺，是讲君子外用道德的方式。
“依于仁”是说，君子为人处世，以爱人爱物为准绳，以利人利物为标的。
“游于艺”是说，君子要尽可能多地掌握，各种知识与技能，以便于，适时、适机地给他人、给社会，在精神上、物质上，带来具体而切实有效的帮助。
“游于艺”的艺，在孔子时代是指“礼、乐、射、御、书、数”这六艺。就现代的分科而言，
“礼”，包括哲学、政治、教育方面的知识。
“乐”，包括音乐、舞蹈、美术、影视方面的知识与技艺。
“射”，指军事、武功。
“御”，指各种驾驶、操作技能。
“书”，指文学、历史修养。
“数”，包括科学与经济方面知识。
对于上面所提六个方面的知识与技能，作为一个儒家君子，都必须要有基本的了解或掌握。至于深入地了解和精通，可根据个人的资质与因缘，有所侧重。
这“六艺”看起来内容很多，但在根本的道理上，它们都有相通的地方。如果能明了孔子所说“一以贯之”的道理。那学起来，就会很快、很容易抓住重点。这时，你也可以真正做到，优游徜徉于各种知识的海洋 ，而不被它们沉溺。
孔子的故事4
知仙不为
一次，赵国国君赵襄子，率领十万多人，在中山国一带打猎。所到之处，草木践踏，山林焚烧;方圆百里，人声鼎沸，烟火飞扬。
这时，忽见一人从石壁中走出，并随着烟火，徐徐上下。众人见了，都以为遇到鬼物。火蔓延到别处，见他又从火中慢慢走出，所经过的地方，好象对他没有任何阻碍。
赵襄子见了，觉得很奇怪，便遣人邀他来，逗留片刻。那人悄然来到襄子近旁，如入无人之境。襄子细细观察，发现他形色七窍象人。气息声音也象人。
于是，襄子很恭敬地问道：“请问先生，用什么道术，使自己住在石中?用什么道术，使自己入于火中?”
只见那人目视远方，漠然答道：“什么东西是石?什么东西是火?”
“噫!”襄子有点诧异，“适才，您出来的地方就是石，您进入的地方就是火呀!”
那人听了，微微低头，看了一下襄子，然后，又抬头继续漠视远方，半晌，回道：“不知!”随后，飘然而去。
魏文侯听说了这件事，便问孔子的弟子子夏说：“那是一个，怎么样的人呀?”
子夏回文侯道：“在下据从老师 那里听来的言教分析，那个人，大概是一个，已经心物融通的仙者。这样的人，外物不能伤，游于金石，蹈于水火，也都无所阻碍。”
“哦!那你为什么不这样呢?”文侯笑着问。
子夏摇摇头：“这要净心欲，绝智思才可以。我哪里能做得到?不过说说道理而已。”
“那你们的老师，为什么也不这样呢?”文侯好奇地接着问。
“我们的老师啊，他是属能做得到，不去做的人。”子夏欣悦地答道。
“这又是为何呢?”文侯不禁追问。
看着有点急切的文侯，子夏笑着说：“老师是为了我们呀。想想看，如果老师也象那位仙者一样，一问三不知，那么，一旦我们有什么疑问，有什么危难，要怎么办呢?”
文侯听到这里，大悦。
圣人们来到这个世间，为了直接、有效地帮助我们，不惜牺牲自己身体的逸乐，与我们同甘共苦，同赴危难。所以，易曰：圣人吉凶与民同患。菩萨说：地狱不空，我不成佛。
——故事取材于《列子：黄帝篇》
孔子的故事5
慎言鬼神
在《论语》里，谈到鬼神问题的，主要有两处。
比如，雍也篇：樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
先进篇：季路问鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼?”“敢问死。”曰：“未知生，焉知死?”
从上面的话我们可看出，孔子是相信有鬼神现象存在的。不过，他认为鬼神道与人道，还是有差别、有距离的。最好是各安其道，不要搅合到一起。尤其对从政的人来讲，把政治与宗教搞到一起，非失败不可。所以，敬而远之比较好。至于一般人，如果你连人道的事都没搞清楚，没摆平，却要去瞎究那深层次的鬼神道问题，那只会把自己弄得更迷乱，是在自己给自己找麻烦。
同样道理，如果你对当下“生”的现象不清楚，那你也没办法了解将来“死”，是怎么一回事。你不能清醒、坦然、喜悦地面对“生”，那你也就无法清醒、坦然、喜悦地面对“死”。而惟有对生与死，都能做到清醒、坦然和喜悦的人，才有可能，超越生死。
7. 海洋是什么意思呢
原句：一到夜晚整个香港就成了灯的海洋。答案：是比喻句。分析：本体：夜晚的整个香港喻体：灯的海洋比喻词：成了
8. 海洋是指什么
海洋由四部分组成：
（1）海水水体——海洋的主体；
（2）海岸——海洋的边缘；
（3）海底——托起海水的固体层；
（4）海空——海面以上的大气。可见，海洋是一个包括海水、水下、水上的立体概念，由具有固态、液态、气态的三态物质组成，由无机物和有生命的海洋生物并存的复杂的统一体。
9. 海洋是啥玩意
回答如下：材料：
1. 糖浆：白砂糖500克，水200克；
2. 食用色素：蓝色、绿色、紫色、红色、黄色；
3. 棍棒（或竹签）；
4. 海星、海马、海螺等海洋动物造型的糖果模具。
步骤：
1. 将白砂糖和水放入锅中，小火加热至糖完全融化，不要搅拌。
2. 将火调至中火，加入所需的食用色素，搅拌均匀。
3. 将锅放在冷水中，继续搅拌，直到糖浆温度降至60℃左右。
4. 将糖浆倒入海洋动物造型的糖果模具中，放入棒棒糖棍棒（或竹签），稍微旋转一下，让糖浆均匀地覆盖在棍棒上。
5. 将糖果模具放在冰箱中冷却，直到棒棒糖完全凝固。
6. 将棒棒糖从糖果模具中取出即可。
10. 海洋是什么意思?
海洋就是形容男孩子暧昧对象的数量太多，跟海洋里的所有生物差不多，但是又同时能玩得转所有妹子的渣男。同理女孩子就是渣女
11. 海洋是什么动物
鱼类，是最古老的脊椎动物。部分不同染色体数目的杂交的后代依然有生育能力。它们几乎栖居于地球上所有的水生环境，从淡水的湖泊、河流到咸水的大海和大洋。
鱼类分为两个总纲：无颌总纲及有颌总纲，无颌总纲包括圆口纲、甲胄鱼纲，有颌总纲包括盾皮鱼纲、软骨鱼纲、辐鳍鱼纲，大多数鱼类是终年生活在水中，用鳃呼吸。
