1. 海洋文化形式内容
百年灵海洋文化这样上弦：在手表机芯里面，有几个齿形特殊的齿轮，上弦系的躺轮和立轮就是其中的两个，通常钟表的轮子都采用修正摆线形或渐开线形。惟独躺轮和立轮它们都有锯齿状的斜齿，因为有斜齿所以它只能朝一个方向旋转才相互咬合，而朝另个方向转只能滑脱。
2. 海洋文化形式内容怎么写
海洋文化特征是其开放性、向外性。
海洋文化的代表：希腊 因为海洋文明的祖先大多从事捕鱼业，渔获不是经常能有，加上风吹雨打，常常生死未卜，有一定的随机性和冒险性。促使这些人敢去闯、敢去冒险的精神，所以才有了大航海时代、发现新大陆。大陆文化特征是保守性、内敛性。大陆文化的代表：中国 中国自古以农业为立国之本，中央集权制。农业是靠自己努力的结果得来不易，因此常常固定下来就不走了，所以才有了封建制度，而农业又是靠天吃饭，时运好、收成才好，所以大家都有危机感，因此，中国人习惯了存钱。大陆文化发展重心在内陆、忽视海洋，中国人独有向心力，无论在何地都认为自己是中国人。因此，大陆文明更容易统一思想，团结一致地发展。3. 海洋文化的内涵有哪些
1、海洋族群的胸襟禀赋海洋族群以船为家，四海漂泊，大海既是他们的生活环境，也是他们展示英姿风采的大舞台。
在长期与海打交道的情况下，造就了海洋族群有别于陆地居民的禀赋品性。
比如出海航行通常要背井离乡，没有新鲜蔬菜，没有充足的淡水资源，也没有电视文娱活动，所以，造就了他们舍家离乡、吃苦耐劳、谦恭俭朴、以苦为乐的禀赋；铸就了他们海纳百川的胸襟，接纳异域文化的容人气量和品德。
2、海洋群体终日生活并工作在海上，就必然会与狂风恶浪搏斗；向未知海域探险，就一定会遇到激流暗礁；长期在茫茫大海上航行，就一定要克服并战胜各种困难；遇到海难时不幸落水，就要靠顽强的意志和求生欲望才有生还的希望。所有这些都是培养海洋精神的环境条件，因此可以说，是大海造就了海洋群体的迎风踏浪的冒险情怀、战风斗浪的拼搏精神、吃苦耐劳的秉性品德、放手一搏的战斗意志、永不放弃的求生欲望。
4. 海洋文化的内容
身在闹市，心向青山
世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个；而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再没有第二个。
上文是著名学者季羡林在谈论敦煌之时所说。
而民国时候的梁漱溟先生则认为，世界有三大文明体系：一个是西洋文明，一个是印度文明，一个是中国文明。
但也有将印度文明排除在外，将中国、伊斯兰、西方文明并列视为世界三大文化体系的说法。
不过总的来说将世界分为四大文化体系更准确一些，除非将基督教世界和伊斯兰世界视为一个斗争的整体。
1，在这四大文化体系中，基督教世界和伊斯兰世界的生存环境最为恶劣。
按地理位置而言，我国东北的哈尔滨是北纬45度，可是在欧洲，巴黎是北纬48度，伦敦是北纬51度，柏林是51度到52度之间，均比哈尔滨还要靠北，而伊斯兰世界的生存环境则是沙漠居多。
所以对于欧洲和伊斯兰文明而言，和大自然斗争，和人斗争贯穿了整个文明体系，自古至今战争不断。
不过，科学本质上也是在与大自然斗争过程中对宇宙的认识，这也是为何科学回产生于西方的原因所在。
2，与欧洲相比，印度几乎都处于热带，古代的印度对历史漠不关心，探讨的均是生死问题，于是产生了许许多多的宗教，比如佛教，印度教。
古印度文化的特点是涅槃，想的是如何超越生死，解决生死的问题。
众生皆苦。
3，中国文化体系我们都很清楚，大约可以用“和”字来概括。
在古代没有比中国地理环境更好的地方了，四周被高山大海阻隔，属于温带季风气候，雨热同期，四季分明。
同样是花开花落，古印度看到的是万事万物终将毁灭，而中国人看到的是生，是“野火烧不尽，春风吹又生”的生生不息。
所以，中国人重视历史，与其他三大文明体系相比，唯有中国没有真正的宗教，或者说历史和对祖先的崇拜就是中国人的宗教。
于是，如何在天、地、人之间保持和谐，便成了儒道等各家学说所关心的问题。
5. 海洋文化的特征主要表现在什么
中国文化主要就是儒释道，基本特征是修一一学习做人。
修一一认识自己，改变自己，完善自己。
儒家是修身学
修身是为了尽性
儒家就是以修身为本，就是在教人怎么学习，怎么做人。学习怎么做人，做人怎么学习。反复讲学习做人。修身就是学习做人
自天子以至于庶人，皆以修身为本。
所有人皆从修身开始，以修身为重。
格物、致知、诚意、正心都是为了修身，修身才能齐家、治国、平天下。
儒家就是以尽性为道，就教人将人事物的天命天性发挥到极致。
如何尽性:修身才能尽性，只有每时每刻自省自律，方能随时随地自信自由。
佛学，是自由学，讲真相！
佛学:核心思想是“一个中心”和“两点真相”。
以自由为中心
两点真相:
变:不存在永不变
空:不存在永存在
佛学的理论基石就四个字:无常归空！
变:一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。一切皆是短暂的！
空:凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。一切皆是空无的！
一切皆变，一切皆空;那人生做什么都是无意义，甚至无所谓的。行到水穷处，坐看云起时。因为做什么都无所谓，那么人就是自由的，我想做什么就做什么，那就做最爱的。所以佛教徒都是悲观主义的乐观者，这就是所谓的:认清生活真相后，依然热爱生活的人！
佛学讲求修心
佛学讲求修心，因为我们平常做人时，心常不属于自己。譬如见好看的就开心，难看的就生气;好听的就开心，难听的就生气。所以开心不开心都是受外界刺激决定的，所以我们就是心随境转一一则为凡夫。
所谓修心就是将外求的心转回内求，不要受到外界刺激影响，先做到心不被境转，也就是不动心。所以佛学修行标准:动心就是犯罪。然后在这个不完美的物理世界之上，构建出一个完美的心理世界。因为决定人心情的不是环境，而是心境。这正是人的伟大之处在于可以为内在信仰而活，而非外界刺激。地狱般的环境，也影响不了我天堂般的心境。身在地狱，心在天堂。所以境随心转，则为圣贤。
佛学用一句话总结:真相给人爱与自由，但它先让人痛苦。
道学是自然学，讲适应！
道可道，非常道。
天下万物生于有，有生于无，也归于无。
一条总规律:万物都是从无到有，再到无。
无→有→无
有的世界都是相对的世界，是非常道。
有+时间=无。
无的世界才是绝对的世界，是常道。
无+时间=一切可能。
常道:绝对的世界，无，永恒。
非常道:相对的世界，有，短暂。
道重视“无”的价值
人们很容易看到“有”价值，却忽略了“无”的价值。其实真正重要的东西往往是看不见的。
什么是道?
道是在任何时空都不变的东西。
道是无意不变的矛盾，一阴一阳之谓道。
道的心法:对立统一的三分法，非常人常用黑白分明的二分法。
对立统一的思维:
三分法一一无中生有，以柔克刚，大智若愚，难得糊涂最好。
逆向思维:欲取先予
反向追求:内圣外王
福祸相依:祸兮福所倚，福兮祸所伏。
利他意识:水善利万物而不争
不争意识:唯其不争，故天下莫能与之争。
无为而为:有所为有所不为，只有不做什么，才能做好什么。
道学不争无为表达的是同一种思维：通过先放弃自己想要的来达到自己想要的。
1、通过利他来利己
2、通过放弃控制来达到控制
3、坚持的最高境界就是不坚持
4、以不争达到无所不争，以无为达到无所不为。
5、后其身而身先，外其身而身存;以其无私，故成其私。
反者道之动，弱者道之用
宇宙万物都处于循环往复运动变化当中，但是这个变化是需要一个过程的。也就是讲每件事物的发展过程，从头到尾都存在矛盾。
道眼总能看见世界的反面，以及反面的价值。
道家总是反过来想问题。
儒释道都是讲一件事:修一一认识自己，改变自己，完善自己。
佛学一一修心，做自己，处理自己与内心的问题，讲空。
道学一一修道，做事，处理自己与自然的问题，讲适。
儒学一一修身，做人，处理自己与他人的问题，讲诚。
从内到外，认识自己，改变自己，完善自己。教人如何做自己，做人做事。
人生不断完善自己最重要，其它都是假的。
修到最后就是止念，没有一丝丝杂念，没有一点点恶意，也就是思无邪。
佛学视角是以空的平等视角+变的动态视角+无我的客观视角看待世界。
道学视角是以世界的视角看自己，所以不是我想要什么就做什么，而是这个世界需要什么，我能为世界做些什么。
儒学视角是以旁观的视角内视自己，遵从良知做人做事，时刻保持自省自律。
中国文化的基本特征就是以人为本，以我为主。修，学习做人开始，解决自己与自己内心问题，自己与他人相处问题，自己与世界关系问题。更多的是内看，了解自己。而非的外看，了解外界。
