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海洋文化发展模式(海洋文化形式内容)

来源:www.shuishangwuliu.com   时间:2023-05-23 05:39   点击:197  编辑:jing 手机版

1. 海洋文化形式内容

百年灵海洋文化这样上弦:在手表机芯里面,有几个齿形特殊的齿轮,上弦系的躺轮和立轮就是其中的两个,通常钟表的轮子都采用修正摆线形或渐开线形。惟独躺轮和立轮它们都有锯齿状的斜齿,因为有斜齿所以它只能朝一个方向旋转才相互咬合,而朝另个方向转只能滑脱。

2. 海洋文化形式内容怎么写

海洋文化特征是其开放性、向外性。

海洋文化的代表:希腊 因为海洋文明的祖先大多从事捕鱼业,渔获不是经常能有,加上风吹雨打,常常生死未卜,有一定的随机性和冒险性。促使这些人敢去闯、敢去冒险的精神,所以才有了大航海时代、发现新大陆。大陆文化特征是保守性、内敛性。大陆文化的代表:中国 中国自古以农业为立国之本,中央集权制。农业是靠自己努力的结果得来不易,因此常常固定下来就不走了,所以才有了封建制度,而农业又是靠天吃饭,时运好、收成才好,所以大家都有危机感,因此,中国人习惯了存钱。大陆文化发展重心在内陆、忽视海洋,中国人独有向心力,无论在何地都认为自己是中国人。因此,大陆文明更容易统一思想,团结一致地发展。

3. 海洋文化的内涵有哪些

1、海洋族群的胸襟禀赋海洋族群以船为家,四海漂泊,大海既是他们的生活环境,也是他们展示英姿风采的大舞台。

在长期与海打交道的情况下,造就了海洋族群有别于陆地居民的禀赋品性。

比如出海航行通常要背井离乡,没有新鲜蔬菜,没有充足的淡水资源,也没有电视文娱活动,所以,造就了他们舍家离乡、吃苦耐劳、谦恭俭朴、以苦为乐的禀赋;铸就了他们海纳百川的胸襟,接纳异域文化的容人气量和品德。

2、海洋群体终日生活并工作在海上,就必然会与狂风恶浪搏斗;向未知海域探险,就一定会遇到激流暗礁;长期在茫茫大海上航行,就一定要克服并战胜各种困难;遇到海难时不幸落水,就要靠顽强的意志和求生欲望才有生还的希望。所有这些都是培养海洋精神的环境条件,因此可以说,是大海造就了海洋群体的迎风踏浪的冒险情怀、战风斗浪的拼搏精神、吃苦耐劳的秉性品德、放手一搏的战斗意志、永不放弃的求生欲望。

4. 海洋文化的内容

身在闹市,心向青山

世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个:中国、印度、希腊、伊斯兰,再没有第五个;而这四个文化体系汇流的地方只有一个,就是中国的敦煌和新疆地区,再没有第二个。

上文是著名学者季羡林在谈论敦煌之时所说。

而民国时候的梁漱溟先生则认为,世界有三大文明体系:一个是西洋文明,一个是印度文明,一个是中国文明。

但也有将印度文明排除在外,将中国、伊斯兰、西方文明并列视为世界三大文化体系的说法。

不过总的来说将世界分为四大文化体系更准确一些,除非将基督教世界和伊斯兰世界视为一个斗争的整体。

1,在这四大文化体系中,基督教世界和伊斯兰世界的生存环境最为恶劣。

按地理位置而言,我国东北的哈尔滨是北纬45度,可是在欧洲,巴黎是北纬48度,伦敦是北纬51度,柏林是51度到52度之间,均比哈尔滨还要靠北,而伊斯兰世界的生存环境则是沙漠居多。

所以对于欧洲和伊斯兰文明而言,和大自然斗争,和人斗争贯穿了整个文明体系,自古至今战争不断。

不过,科学本质上也是在与大自然斗争过程中对宇宙的认识,这也是为何科学回产生于西方的原因所在。

2,与欧洲相比,印度几乎都处于热带,古代的印度对历史漠不关心,探讨的均是生死问题,于是产生了许许多多的宗教,比如佛教,印度教。

古印度文化的特点是涅槃,想的是如何超越生死,解决生死的问题。

众生皆苦。

3,中国文化体系我们都很清楚,大约可以用“和”字来概括。

在古代没有比中国地理环境更好的地方了,四周被高山大海阻隔,属于温带季风气候,雨热同期,四季分明。

同样是花开花落,古印度看到的是万事万物终将毁灭,而中国人看到的是生,是“野火烧不尽,春风吹又生”的生生不息。

所以,中国人重视历史,与其他三大文明体系相比,唯有中国没有真正的宗教,或者说历史和对祖先的崇拜就是中国人的宗教。

于是,如何在天、地、人之间保持和谐,便成了儒道等各家学说所关心的问题。

5. 海洋文化的特征主要表现在什么

中国文化主要就是儒释道,基本特征是修一一学习做人。

修一一认识自己,改变自己,完善自己。

儒家是修身学

修身是为了尽性

儒家就是以修身为本,就是在教人怎么学习,怎么做人。学习怎么做人,做人怎么学习。反复讲学习做人。修身就是学习做人

自天子以至于庶人,皆以修身为本。

所有人皆从修身开始,以修身为重。

格物、致知、诚意、正心都是为了修身,修身才能齐家、治国、平天下。

儒家就是以尽性为道,就教人将人事物的天命天性发挥到极致。

如何尽性:修身才能尽性,只有每时每刻自省自律,方能随时随地自信自由。

佛学,是自由学,讲真相!

佛学:核心思想是“一个中心”和“两点真相”。

以自由为中心

两点真相:

变:不存在永不变

空:不存在永存在

佛学的理论基石就四个字:无常归空!

变:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。一切皆是短暂的!

空:凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。一切皆是空无的!

一切皆变,一切皆空;那人生做什么都是无意义,甚至无所谓的。行到水穷处,坐看云起时。因为做什么都无所谓,那么人就是自由的,我想做什么就做什么,那就做最爱的。所以佛教徒都是悲观主义的乐观者,这就是所谓的:认清生活真相后,依然热爱生活的人!

佛学讲求修心

佛学讲求修心,因为我们平常做人时,心常不属于自己。譬如见好看的就开心,难看的就生气;好听的就开心,难听的就生气。所以开心不开心都是受外界刺激决定的,所以我们就是心随境转一一则为凡夫。

所谓修心就是将外求的心转回内求,不要受到外界刺激影响,先做到心不被境转,也就是不动心。所以佛学修行标准:动心就是犯罪。然后在这个不完美的物理世界之上,构建出一个完美的心理世界。因为决定人心情的不是环境,而是心境。这正是人的伟大之处在于可以为内在信仰而活,而非外界刺激。地狱般的环境,也影响不了我天堂般的心境。身在地狱,心在天堂。所以境随心转,则为圣贤。

佛学用一句话总结:真相给人爱与自由,但它先让人痛苦。

道学是自然学,讲适应!

道可道,非常道。

天下万物生于有,有生于无,也归于无。

一条总规律:万物都是从无到有,再到无。

无→有→无

有的世界都是相对的世界,是非常道。

有+时间=无。

无的世界才是绝对的世界,是常道。

无+时间=一切可能。

常道:绝对的世界,无,永恒。

非常道:相对的世界,有,短暂。

道重视“无”的价值

人们很容易看到“有”价值,却忽略了“无”的价值。其实真正重要的东西往往是看不见的。

什么是道?

道是在任何时空都不变的东西。

道是无意不变的矛盾,一阴一阳之谓道。

道的心法:对立统一的三分法,非常人常用黑白分明的二分法。

对立统一的思维:

三分法一一无中生有,以柔克刚,大智若愚,难得糊涂最好。

逆向思维:欲取先予

反向追求:内圣外王

福祸相依:祸兮福所倚,福兮祸所伏。

利他意识:水善利万物而不争

不争意识:唯其不争,故天下莫能与之争。

无为而为:有所为有所不为,只有不做什么,才能做好什么。

道学不争无为表达的是同一种思维:通过先放弃自己想要的来达到自己想要的。

1、通过利他来利己

2、通过放弃控制来达到控制

3、坚持的最高境界就是不坚持

4、以不争达到无所不争,以无为达到无所不为。

5、后其身而身先,外其身而身存;以其无私,故成其私。

反者道之动,弱者道之用

宇宙万物都处于循环往复运动变化当中,但是这个变化是需要一个过程的。也就是讲每件事物的发展过程,从头到尾都存在矛盾。

道眼总能看见世界的反面,以及反面的价值。

道家总是反过来想问题。

儒释道都是讲一件事:修一一认识自己,改变自己,完善自己。

佛学一一修心,做自己,处理自己与内心的问题,讲空。

道学一一修道,做事,处理自己与自然的问题,讲适。

儒学一一修身,做人,处理自己与他人的问题,讲诚。

从内到外,认识自己,改变自己,完善自己。教人如何做自己,做人做事。

人生不断完善自己最重要,其它都是假的。

修到最后就是止念,没有一丝丝杂念,没有一点点恶意,也就是思无邪。

佛学视角是以空的平等视角+变的动态视角+无我的客观视角看待世界。

道学视角是以世界的视角看自己,所以不是我想要什么就做什么,而是这个世界需要什么,我能为世界做些什么。

儒学视角是以旁观的视角内视自己,遵从良知做人做事,时刻保持自省自律。

中国文化的基本特征就是以人为本,以我为主。修,学习做人开始,解决自己与自己内心问题,自己与他人相处问题,自己与世界关系问题。更多的是内看,了解自己。而非的外看,了解外界。

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