1. 在海里捡到了钱好吗
需要区分具体情况。
一，有合法的金矿采矿权，或者采矿权规定的开采矿种的共生，伴生矿物是黄金，那么，挖到的黄金不需要上交国家。
二，没有采矿权，到砂金矿区非法开采，挖到的黄金就是违法犯罪的实物证据。不是上交不上交的问题，而是依法追究行政或刑事责任的问题。
三，从事其他合法的生产劳动，如挖沟等，挖出黄金，必须要如实向县级自然资源局汇报并上交。
四，外出游玩，偶然挖出，不属于违法犯罪行为。但是必须要及时报告政府职能部门，并上交黄金。
2. 大海里捡到钱
可以捡贝壳。因为湛江金沙湾地处海滨，周围海域的生物丰富，贝壳资源相对较为丰富，游客们在海岸线沙滩上是可以捡到各种各样的贝壳的。在捡贝壳的过程中，游客们要注意保护自然环境，不要破坏海岸线和海洋生态系统。同时，也要注意自身安全，不要冒险越过危险的悬崖或潮汐线去捡贝壳。
3. 在海边捡到铜钱好吗
一个乞丐在海边晒太阳，一个来海滩度假晒太阳的富翁问他：“你为什么不去工作？”乞丐说：“我为什么要去工作？”富翁说：“你去工作，就可以创造财富，积累财富，老了就可以退休，颐养天年；就可以去度假，悠闲地躺在海边晒太阳了！”乞丐乜斜了富翁一眼：“那你以为我现在在做什么？”
看完付之一笑，觉得那个富翁说的有理，觉得那乞丐说的也不无道理。
而我们平常的人，大多没有故事中富翁的财富，所以都比那个乞丐进取！为名忙，为利忙，为金钱，为事业，为自己所谓的理想，为人们眼中的成功……这样的上进当然是好事。
耳畔经常听到年迈的老人说：“等退休后，等儿女都成家后，就歇一歇，就去旅游，就去好好享受人生。”
常听到年轻的母亲抱怨：“等孩子再长大一点，我就有心思和时间去做美容了。”
奋斗的老中青三代都会讲，一辈子为了什么把心态放低，低到尘埃，不能再低，总有各种各样的因为，进行着各式各样的忍耐。
忍受职场之气，忍受庸常岁月，忍受生活琐碎，忍受年轮打磨。
忍耐一世，收获之后，却发现：原来想做的事已无力履行，已没了健康，时间和心情。
我们不曾静下来，想一想，问问自己：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？虽然这三个是哲学上的终极问题，没有答案，但你的内心总会告诉你，自己内心的声音即是行走的方向，基于此，一定会找到属于自己的快乐！
快乐的乞丐，迷茫的富翁，在我们身上皆成一统。
有生之年，有力之时，且行且珍惜！当下选择当下行，当下喜欢 当下做。无需跋涉远行，也许，此处即是归途！
4. 海边捡到钱
可以
高罗海滩捡花蛤可以吃吗，可以吃的，虽然海滩人很多，这个花蛤有点脏，不过后面拿回去洗洗，把泥沙吐干净就可以吃了。
5. 海边捡到东西
赶海最重要的是要了解当地的潮汐规律，退潮后才能赶海。文昌可以赶海的地方有很多，比如龙楼淇水湾、石头公园、大澳湾、东郊海边，都可以赶海。
6. 海边捡到硬币什么预兆
原始社会，生产力极低，人们刀耕火种只能刚刚满足自己生存需要。
随着人们发明和掌握了各类工具，家庭出现狩猎采摘和种植等分工，同时也出现了家族式的社会形态，使生产力有了发展。许多人有了生产物资和物品的富余。人们开始愿意彼此交换富余的物品，得到自己所需要的物品。
再后来，社会分工进一步细化，并出现了木匠石匠铁匠等等新的工种，专业化的劳动使生产力有了长足进步。社会也步慢慢过渡到封建时期。此时，人们发现，物物交换有不少缺点:
1.有的交换物品体积、重量太大，不便携带;
2.同样的物品，在交换时难以估计本身价值，每次交易可能都会出现这样那样的不公平。
于是，一般等价物出现了，有的地方就拿贝壳做一般等价物，当交易时的媒介，这就是最早的货币-贝。(当时，并没有太多人沿海居住，所以并未意识到贝壳是很容易拣到的)
随着时间的推移，人们发现，贝壳在海边很容易获得。抢先拾到很多贝壳的人能够无偿占有社会上很多物品。而与此同时，冶炼技术在当时也有了不小的进步。
于是，统治者就下令用民间不易得的贵金属，加工成特殊形状或印上特殊标记，到民间交换物品。并声称，只有官方才有权生产这样的一般等价物，流通到民间的这些一般等价物均为官方认可，任何人不得以任何理由拒收，也不得以任何理由自铸或仿照，违者治重罪。
这些一般等价物就是金银等加工而成的锭、元宝、钱币。
7. 在大海里捡到钱好不好
无所谓好坏，从财物的角度来说，那就是好事，平白无辜的得了一枚戒指。而且看起来还是真货，价值不斐，值得庆幸。但从迷信的角度来说，总担心是人家分手的情人甩的，自己捡到不吉利，反而无意中增添了一个心理负担。这样说起来又有点得不偿失。其实，得到了就收好，就当做是上天有意馈赠给你的好了。心态放平和一点，不以物喜，不以己悲嘛
8. 在海边捡到钱
回答如下：墨鱼可以食用，但是海边捡的墨鱼存在一定的食品安全问题，因为无法确定它是否新鲜或是否受到污染。建议购买正规渠道的新鲜墨鱼，并按照食品安全标准进行烹饪。
9. 海边捡到钱了兆头好不好
好兆头！
我之前在江边，黑坑都钓到过甲鱼还有石金钱和巴西龟。有钓鱼人说钓到龟后就打龟，兆头不好。不管你信不信，反正我朋友就试过在江边钓了一只归，之后几次都打龟了，而我们却爆护了。玄门的东西我们搞不懂。不过我钓到龟时，却没有这种情况。其实大家养龟的时候，不要盲目的放生，还有迷信的放生。这样子会影响生态，造成物种入侵。
10. 在海里捡东西
可能捡到因为赶海小潮的海水退潮速度较快，一些贝壳、海螺等海洋生物很有可能被冲到海滩上，赶海小潮可以通过捡拾海滩上的贝壳、海螺等物品来获取收获。但是由于受到自然条件、物种分布和人工干扰等因素的影响，赶海小潮捡到东西的概率并不是百分之百的，需要具有一定的观察和判断能力。另外，赶海小潮也需要遵守海洋环境保护法规，不得影响海洋生态平衡。
11. 在海里捡到古董属于谁的
鉴真东渡是唐玄宗李隆基在位的时候。
鉴真，俗姓淳于，唐代佛学大师，生于唐垂拱四年，（688），卒于广德二年（764）。
鉴真原籍广陵江阳（今江苏扬州），幼时家境清贫，长安元年（701）14岁时，随父在扬州大云寺（后改名去兴寺）出家，唐中宗神龙元年（705）他从道岸禅师受菩萨戒。景龙初年（708）随师到洛阳、长安，屡从名师受教。开元元年（713）回到扬州时，他已成为对佛学具有较深造诣的高僧，任扬州大明寺主持。
唐开元二十一年（733）日本遣僧人荣睿、普照随遣唐使来我国留学，并邀请高僧赴日弘法授戒。天宝元年（742））鉴真接受日本接连人邀请。天宝二年（743）鉴真和他的弟子祥彦、道兴等开始东渡。十年之内五次泛海，历尽艰险，均未成功。第五次东渡失败后，62岁的鉴真大师双目失明，他的大弟子祥彦圆寂，邀请他的日本僧人也病故了，但他东渡宏愿始终不移。唐天宝十二年（753）十一月十五日，他率弟子40余人第六次启程渡海，同年在日本萨秋妻屋浦（今九州南部鹿儿岛大字秋月浦）登岸，经太宰府、大阪等地，于次年入日本首都平城京（今日本奈良），受到日本朝野僧俗的盛大欢迎。
鉴真是我国第一位到日本开创佛教律宗的大师。当时日本天气皇、皇后、皇太子和其它高级官员都接受了鉴真的三师七证授戒法，皈依佛门弟子，唐乾元二年（759年，即日本天平宝字三年，鉴真在奈良效区创建招提寺，并著有《戒律三部经》刻印流传，是日本印板之开端。
鉴真通晓医学，精通本草，他把我国中药鉴别、炮制、配方、收藏、应用等技术带到了日本，并传授医学，热忱为患者治病，至德元年（756，日本天平胜宝八年），鉴真及弟子法荣治愈圣武天皇病，当时鉴真虽已双目失明，但他以口尝、鼻嗅、手摸来鉴别药物真伪，辨之无误，因此他在日本医药界享有崇高的地威望，人称为汉方医药始祖，日本之神农。日本医史学家富士川游在《日本医学史》中指出：“日本古代名医虽多，得祀像者，仅鉴真与田代三喜二人而已”（富士川游，《日本医学史》）。
鉴真于唐广德二年（764即日本天平宝字七年）五月六日圆寂。葬于日本下野药师寺，立塔立方形，正面题鉴真大和尚五字。《日本国见在书目》中，著录有“鉴上人秘方一卷”，又作《鉴真秘方》，其书久佚，佚文可以《医心方》中考见。
